铜陵塑料管材生产线厂家 为什么水就能接近于道而不是其他，老子的上善若水究竟何解

很多人对老子《道德经》容易望文生义铜陵塑料管材生产线厂家，以为主要讲的有关人道德品行方面的一部经书，即使有人知道了是讲“道”的，那么“德” 又是什么意思呢？其实这里的“德”相当于“得”，这本书就是讲的是如何“得道”的。那么，人如何能悟道也就是得道呢？

图片铜陵塑料管材生产线厂家

老子《道德经》三章就开宗明义：“道可道，非常道”，意思是说能够说出来的道，也就是具象化的都不是道。那么，这样一个看不见、摸不着的道，我们又怎么能够去理解呢？别急，老子为了说明道，在《道德经》八章帮助我们找到理解道的形象化的“工具”——水。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 这句话是说，高境界的善就像水的品一样，它滋养万物却从不与万物争利，而且它甘愿停留在众人都厌恶的低洼之地，因此它的品接近于“道”的本质。

图片

为了进一步说明水“几于道”，接下来老子在《道德经》六十六章里对此进行深化，"江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，以言下之；欲先民，以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。"

这段话的意思是说，江海之所以能成为百川万谷的袖，是因为它甘居比它们低下的位置，所以才能汇聚众流、成为百谷之王。因此，圣人想要成为民众的袖，就须与他们保持谦逊；想要走在民众之前，就须先走在民众之后。

图片

正因为如此铜陵塑料管材生产线厂家，圣人居于高位，民众却不觉得不感到负担；走在前面，民众却不觉得受损害。所以，天下人都乐于推崇却不厌弃他。也正是因为他不与天下人争夺名利，所以天下没有人能与他相抗衡。

文安县建仓机械厂

这个世上有没有老子说的这样的人呢？举春秋末期的范蠡与文种的例子。越国大夫范蠡辅佐越王勾践 “卧薪尝胆”，制定 “十年生聚、十年教训” 的复国策略，通过美人计、离间计瓦解吴国，终在公元前 473 年率军攻破吴都，帮助越国称霸诸侯。

图片

灭吴后，范蠡看透勾践 “可与共患难，不可与共乐” 的本，主动退居低位，正如水 "处众人之所恶"，成为"夫唯不争，故天下莫能与之争" 的活化石：拒勾践 "分国而治" 的重赏，隐姓埋名，三迁其地，三次经商成巨富，又三次散尽家财，不争权位，不争名利，却赢得历史不朽声名。

........青藏高原是世界上隆起晚、面积大、海拔高的高原，异型材设备因而被称为“世界屋脊”铜陵塑料管材生产线厂家，被视为南、北之外的“地球三”。西藏高原位于青藏高原的主体区域，地貌大致可分为喜马拉雅山区，藏南谷地，藏北高原和藏东高山峡谷区。................................................................图1-2  西藏地形图

........云南属山地高原地形，其中1000-3500米中海拔区域占全省面积的87.21%。从地貌类型看，平原、台地、丘陵、山地分别占全省面积的4.85%、1.55%、4.96%、88.64%。地形以元江谷地和云岭山脉南段宽谷为界，分为东西两大地形区。东部为滇东、滇中高原，是云贵高原的组成部分，平均海拔2000米左右，表现为起伏和缓的低山和浑圆丘陵，发育着各种类型的岩溶（喀斯特）地貌；西部高山峡谷相间，地势险峻，山岭和峡谷相对高差过1000米。5000米以上的高山顶部常年积雪，形成奇异、雄伟的山岳冰川地貌。................................................................图2  云南省地形图

........贵州地貌属于中国西南部高原山地，境内陆势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，平均海拔在1100米左右。贵州高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说。全省地貌可概括分为高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，其中92.5%的面积为山地和丘陵。................................................................图2  贵州省地形图

而且据考他为老子再传弟子，将道家思想传播至齐国，成为黄老之学重要源头，其 "计然之术" 被视为老子经济思想的实践。

图片

与此相反，同为越国肱骨的文种，与范蠡共辅勾践，在勾践被囚吴国期间，留守越国稳定政局。用计贿赂吴王夫差宠臣伯嚭，促成勾践获释回国，为复国奠定基础。范蠡退隐前曾写信警告："越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐，子何不去？"

 但文种贪恋权位，拒离开，居功自傲，不知退让，终被勾践以 "你教我七种灭吴之术，我只用了三种就灭了吴国，剩下四种你去地下教先王吧"为由赐死。

我们学习“几乎道”的水，给我们这样一个启示：作为处于高位的人，就要像水一样，因势利导铜陵塑料管材生产线厂家，看清走“势”，随势赋形， “功遂身退，天之道也”；处于低位的人，“无为而无不为”，这并非消不作为，而是 “不妄为、不乱为”，顺应社会发展规律和人，减少不要的干预，才能 “以其不争，故天下莫能与之争”。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。